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道法自然之旅

　　简介：老君山位于四川省新津县城南三公里处。又名天社山、稠粳山。该山诸峰拱卫，孤峰高耸，云缠雾绕，时隐时现，遥望如画，故有“稠粳出云”之称，为新津十二胜景之一。相传山上生有仙草，名稠粳，食之可以长生；传说轩辕皇帝于此成仙。汉时天师张道陵“正一盟威之道”的“二十四治”之中的“稠粳治”即在此山之上。山上道教建筑成群，名老子庙，此庙规模宏大，气势不凡，始建年代不详，明代崇祯十七年（1644）整个建筑毁于火灾，清乾隆五十五年（1790）邑侯杨公议修，后经嘉庆、道光年间的不断修葺，渐成川西著名道观，民国十二年（1923）复遭火灾，仅存山门和混元殿，不久重建八卦亭、三清殿、灵祖殿、三元殿、观音殿等。 1961 年 5 月间被确定为新津县文物保护单位。现仅存混元殿、八卦亭、三清殿、三元殿、儒林祠等建筑， 1985 年 7 月间重新公布为成都市文物保护单位，属四川省道教活动场所。老君山殿堂楼台座落有致，森森古柏参天蔽日，环境清雅，风景宜人，即是中国道教名山之一，又是川西游览胜地。

　　老君庙位于四川省新津县城南老君山上，距成都约 39 公里，是张道陵所建“二十四治”中至今保存最为完好的一治，被誉为“三祖”圣地。

一

　　老君山主峰海拔 617 米，属邛崃山脉的长秋山麓北端，并分脉蜿延环抱，雄伟矗立于岷江水系之间，山势挺拔峻秀。老君山前有卧牛山、后有轩黄台、左有送子山、右有插旗山（按山门朝西来说）。五山合而为一，形如巍巍巨人，吮玉露，吸琼浆，擎天挚地，真可谓“万壑群山环居拱卫 , 六通四辟大化周流”。

　　相传轩辕黄帝在老君山后轩黄台修炼功成，于鼎湖白日乘龙飞升。后人遂在此山修庙设坛祭祀黄帝，此山故又称“天社山”。又传老子于蜀之青羊肆（今青羊宫）度尹喜后隐归天社山，所骑青牛化为青山，即老君山前卧牛山。《道藏辑要》中《老子历世演化图》第 69 化说：“唐开元十七年（ 730 年）四月，太上老君在此山演化。”故后世又称此山为“老君山”。现老君洞内有楹联曰：“牛驭出函关，百二河山无隐处；蚕丛来蜀道，五千文字有传人。”

　　汉顺帝时，张道陵在大邑鹤鸣山悟道后创立五斗米道（天师道），即今正一道。汉安二年（ 143 年），张道陵在老君山创建二十四治中中品八治第四治。传说黄帝常食老君山盛产的一种仙草，有助修炼，称其为神草、芝草，后老君夜观天象，又将其名为稠粳草。张道陵便以此草为治命名，称为“稠粳治”，故老君山又称“稠粳山”。相传张道陵在老君山建稠粳治之前，曾在此修九真之法，在插旗山布道降魔，插旗悬幡，为百姓祈福。

　　历代对稠粳山、稠粳治多有记载。《正一治品》记载：“稠粳治，上应危宿，治去汶山江水九里，山高去平地一千七百丈。昔轩辕黄帝学道之处也。其治左右皆连山冈相续，其山西北有味江水，山亦有芝草、神药，在键为郡界。”晚唐杜光庭于天复辛酉岁（ 901 年）在成都玉局观撰成《洞天福地岳渎名山记》，其中《灵化二十四》说：“稠粳化（治），在蜀州新津县南十里，黄帝炼丹于此山，上有天池、石碑、丹灶、插旗石、轩黄台、拜牛台……存焉。”明代曹学所著《蜀小名胜记》卷七“成都府·新津县”条下引《胜览》说：“稠粳山，在新津县南八里。有草名稠粳，服之长生不死。上有插旗石、轩黄台、拜牛台、丹灶、古碑、宫阙、天池，轩辕黄帝于此得道成仙。中第四稠粳治也，上应危宿。”

二

　　道教徒将黄帝、老子、张道陵称为“始祖”、“道祖”、“教祖”，故老君庙有“三祖圣地”美称。现代著名历史学家顾颉刚先生在《新津游记》中说到汉唐以来天社山有“一座极有历史的老君庙”。

　　据载老君庙在唐、宋、元、明时期殿宇甚广，明末毁于兵燹。有清一代，邑候杨公仪、学者刘止唐等多次重修。民国十二年又遭火毁，经双流县刘仲韬募化重修后，殿宇有五殿、二楼、一亭，建造得非常崔嵬庄严（据顾颉刚先生记载），后在文化大革命中遭到破坏。

　　1986 年，新津县人民政府将老君庙作为道教活动场所开放，经过十几年的恢复建设形成了今日的规模。殿宇均坐东向西，在营建上局部与主轴紧密结合，依山取式，布局严谨，主要有灵祖楼、混元殿、慈航殿、老君洞、八卦亭、三清殿、三元殿、斗姥楼等。

　　从山下停车场沿中轴线石梯向上，第一重殿宇是灵祖楼，为歇山式建筑，供奉道教护法神王灵官，红脸虬须朱发，三目怒视，金甲红袍，绿靴风带，左手掐灵官诀，右手执金鞭，足踏风火轮和祥云。王灵官登真后由玉皇大帝封为“都天纠察豁落先天主将”，司天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。老百姓赞之曰：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。旁塑四大天王，殿后供奉财神赵公明元帅。灵祖楼后有 64 级石梯，象征六十四卦，登完即达第二重大殿混元殿。

　　混元殿为单檐硬山式建筑，殿中供奉手持混元乾坤圈的混元祖师，左右供奉太阳帝君、太阴皇君（日、月神）。混元祖师即太上老君，宋真宗尊太上老君为混元上德皇帝，所以被称为混元祖师。混元乾坤圈与日月星君象征着无极而太极，太极动静而生阴阳，阴阳而化生万物。这意味着世界的本原处于混沌状态，是混元祖师开天辟地。

　　混元殿左侧是老君洞和慈航殿。老君洞长丈余，宽八尺，传为太上老君炼丹处。“似洞非洞，石室为洞；有门无门，道德之门”，这一名联暗示了老子骑青牛隐居炼丹修道于老君山的神秘和玄机。慈航殿为单檐硬山式建筑，殿内供奉慈航真人。明代以后，观世音菩萨被道教奉为十二金仙之一，称为“慈航真人”，是救济苦难、拯危解厄的女神。

　　混元殿后有陡峭的 36 级石梯，各梯有尺余，举足高于手，名曰上天梯。 36 级石梯象征三十六天，是修仙由低向高的阶梯，登上三十六天，寓意是到达了道教中飞升成仙的最高境界。三十六梯之上是老君山之颠的老君庙主殿三清殿。殿前有八卦亭，建于 1926 年，象征道教教理“天圆、地方、阴阳相生、八卦交配成万化”，亭内供奉老君骑青牛的塑像，亭后即是三清殿。

　　三清殿建于 1931 年，为单檐硬山式建筑，面阔八开间。殿内供奉每尊高约 4 米的三清尊神。端坐于大殿中央莲台上的是玉清元始天尊，又称天宝君。他头罩神光，左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。居住在清微天玉清境中，故称玉清。在其左边的是上清灵宝天尊，又称灵宝君。他手持太极图，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。居住在禹余天上清境，故称上清。右边的是太清道德天尊，即太上老君，又称作神宝君。手摇太极神扇，俯视着世间的万事万物，象征宇宙形成的第三大世纪。居住在大赤天太清境中，故称太清。《九天生神章经》说：“三号虽殊，本同一也。”三清都是“道”的人格化与别名。两厢塑有十二金仙。

　　三清殿左侧是来鹤轩。传说一个皓月当空之夜， 7 位仙人驾白鹤翩翩飞到老君山，栖息在参天古柏枝头，祥云波涌。三清殿后七真殿供奉丘长春、马丹阳、孙不二等 7 位真人，他们神情飘逸，潇洒自如地乘坐于 7 只姿态不同的丹顶白羽的仙鹤上，正是这个传说的体现。

　　七真殿对面是三元殿，供奉上元一品天官赐福紫微帝君、中元二品地官赦罪青灵帝君、下元三品水官解厄谷帝君，分别隶属玉清境、上清境、太清境。天官赐福，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。地官赦罪，每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。水官解厄每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。张道陵创立天师道时，就已祭祀天、地、水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。道教以正月十五日、七月十五日和十月十五日为天、地、水三官神诞之日。老君庙继承了天师道传统，在此期间都建金、黄道场，以祈福消灾。三元殿上是斗姥楼，为歇山式建筑，供奉先天大梵斗姥。斗姥，又称“斗姆”，道教尊称为“圆明道母天尊”，为北斗众星之母。

　　老君庙四周现有明、清古柏二百余株，枝叶参天，苍劲巍峨，终年翠绿。遥望如书屏莹立，日出时隐现于云烟缭绕之间，晴天云雾翻涌，雨天黛色空朦，故有“稠粳出云”之美称。每到老君庙小憩，就能体会到“分明指出神仙窟，颇觉心如太古时”的真实意境。

三

　　老君庙斋醮科仪在川西道观中是比较有名的，遵循古法举行，是传统的宗教活动。

　　斋醮，俗称法会，指供斋醮神，设坛祭祷神灵，是道教特有的宗教仪式。斋醮的目的是使人与神灵沟通，祈祷神灵保佑，赐福消灾度厄。斋醮分“醮事”与“斋事”。“醮事”，称阳法事，俗称“祈福法事”，为善信所祷，如消灾、解厄、安宅、报恩、还愿、财亨、事业顺等。“斋事”，称阴法事，为各姓祖先、冤亲债主及无祈孤魂普施炼度超拔，使信人七祖与众魂悉永离三途五苦，十类四生即超阴境，信人得以清吉，永沐平安之福。老君庙在最近十几年中所做的大型斋醮主要有： 1992 年 7 月建“水陆大斋”为期 12 天； 1993 年 7 月建“度人大斋”为期 12 天， 8 月响应中国道协号召，建“罗天大醮”（老君庙作为四川省南坛），历时 12 天； 2004 年农历二月十五日设坛庆太上圣寿万盏明灯“水陆大醮”； 4 月，作为“中国（成都）道教文化节”分会场举办了“万人法会”。

　　老君庙庙会颇多，主要有正月十五上元会、二月十五老君会、三月清明祭祖会、四月廿八药王会、七月十五中元会、九月报恩九皇会、十月十五下元会。其中以农历二月十五老君会最为有名。相传农历二月十五是老君圣诞，是日老君庙举办盛大法事。前往朝山礼圣、赶庙会的信众，怀抱青香，手捏红烛，涌上老君庙。从新津县城老南河大桥至老君庙约 3 公里路上，人流绵延不断。不仅如此，以老君山为核心，方圆十余华里，到处人头攒动，摩肩接踵。人与大自然的亲密交融，构成了川西平原一幅十万余人踏青的民俗风情画卷。

　　而今，老君庙是全真道十方丛林，传续龙门法脉，又承袭古稠粳治遗风，是川西道教重要的活动场所之一，在中国道教史上和海内外信众中有着较大的影响。