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北航空凌峰社科考队暑期带你游·亚丁

亚丁——一个被誉为“蓝色星球上最后一片净土”的地方，姑且不论这个四川省甘孜州稻城县境内的小村落能否担当的起这个名称，它至少说明了其具有世外桃源和旅游热点这两大似乎略显矛盾的属性。而它作为一个典型的康区藏族村落，从往年论文看来，又属于研究较为薄弱的主体，于是今年暑期，北京航空航天大学凌峰社科考队一行十七人，自北京西站起踏上了前往亚丁村的行程。

摄影：凌峰科考摄影组

一路的风光与颠簸自是不必多说，临近亚丁村最先映入眼帘的便是三怙主雪山的美丽风姿。尽管不是最好的季节到来，可是仅仅是遥望那白云缭绕的神山，就不得不被那一份圣洁宁静所征服。当地一家旅馆老板谈到她的一个朋友“开私家车进来之后，一下子看到这三座神山，情不自禁的跪下去了”。的确，亚丁的成名之处很大一部分在此。三怙主雪山“属众生供奉朝神积德之圣地”，分别以佛教中的观音（仙乃日）、文殊（央迈勇）和金刚手（夏诺多吉）命名加持，当地许多藏民都以藏族特有的转山活动在一步一步中表示着他们的虔诚。

亚丁几个散落的小村落，由一条盘山公路贯穿，交通竟是出乎意料的发达。路两旁的亚丁村大多数都是由用作基本居住和旅馆经营的石头房子组成。随处可见的藏民，对游客们似乎怀着一种喜闻乐见的态度，经营旅馆的会前来拉客，未经营的会自然地经过，甚至面带微笑地问候一句“Hello！你好！”。一个多少年都与外界保持着相当封闭的状态的藏族村落，在近几年旅游业爆炸式发展的情况下，似乎还保持着它原有的那一份宁静安详？

在旅游业蓬勃发展之前，亚丁村的贫穷可以追溯到上世纪五十年代。在交通极不发达、思想观念较为落后的情况下，种青稞、养牦牛似乎是他们在高原地带唯一的选择，其他的生活必需用品则是经过辛苦奔波与外界以物易物来得到。当地卫热民居的男主人谈到：“以前就是去香格里拉镇自己用马拉回来，以前很辛苦的因为太远了，用马驮一天去一天回来。”总之，亚丁村处于高原群山之中，交通闭塞人烟稀少，生态环境脆弱，耕地面积有限，其确定的简朴生活方式带来的贫穷显而易见，当然这对藏民淳朴民风的形成也有一定的影响。

“上个世纪三十年代左右，有一个美籍奥地利人叫约瑟夫洛克……进来以后，他就发现这里特别美，他就拍了些照片……发到美国国家地理杂志上，然后就轰动了。”当地洛克主题文化酒店的陈主管如此说道。这是我们了解到的亚丁村在外界最早的宣传，然而当地政府在早期并未足够重视旅游业的价值。直到上世纪九十年代起，亚丁旅游业得以开发，2000年至2010年持续发展。随着公路修建、旅馆开业、政府支持等多方面的原因，在近几年旅游业得以爆炸式的发展，其造成的影响也是复杂而深远的。家庭是社会结构中的基本三角，了解家庭变迁既可透视个体的行为与理念，也可把握总体社会的演进。我们从康区家庭着手，发现亚丁村在旅游业的影响下，的确有着一些有趣的变化。

首当其冲的是家庭分工的变化——旅游业的发展带来的家庭分工多样化的趋势。以往亚丁的家庭乃至整个藏区的家庭分工都有着 “男主外，女主内”的理念，而且由于日常工作的单一，这种界限显得相当明显。然而由于旅游业带来的种种岗位与机会，稻城亚丁的村民有能力与意愿去扩大自己的工作范围，譬如经营自己的旅馆、卖珠子等工艺品、开车运输等等。值得一提的现象是工作范围扩大的同时藏民仍然保持着内外分工，只是男性走到了更加“外”的工作中，而原先的“外”的空缺逐渐有女性慢慢填补，扩大了生产活动范围，而且这种内外界限也逐渐变得模糊。这一变化无疑是藏民对旅游业发展的一种适应，这样的改变使得亚丁村内的家庭在旅游业快速发展中更加稳定，带来更多的收入，当然在另一方面在也使其特色文化的吸引力上降低。

藏族家庭在生育与继承传统方面与一般汉族家庭也有着极大的不同。亚丁村的藏民家庭每家只保持一对成人夫妇，并只生育三个孩子，待孩子长成，除老大之外的其他孩子，不论男女必须外嫁或者入赘，长子或长女则继承家业，尽到赡养老人和延续家业的责任和义务，成为“家主”。当地彭措客栈的老板说道“在我们藏区的话，就是老大管家，老二和老三嫁出去”，并称这是“千百年的规矩”。这种传统里面包含着的计划生育、男女平等思想的确值得我们深思。而在旅游业的影响下，藏族家庭生育数量与家庭规模基本不变，但是长子长女继承制却发生着细微的变化。随着家庭经济情况变好和外来思想文化的冲击，存在少数家庭的次子（女）不外嫁，而是留在家中参与辅助旅馆经营。

亚丁村在旅游业的影响下，对外沟通由封闭到开放，家庭延续愿景由生存到发展，以往一些较为落后的现象也发生着转变，这一点在婚恋和教育上表现得尤为明显。在旅游业开发之前，亚丁村的婚姻基本属于家长包办，年轻人在过去甚至往往没有自由恋爱的意识，而现在亚丁村的婚姻与恋爱基本属于自由恋爱的状态。不得不说这是一个非常好的现象。在教育方面，在以往由于交通闭塞，与外交流少，亚丁村周边村子的孩子大部分都没有接受教育的条件与资本。当地一个老人说到：“我现在其实也就后悔了吧，我现在的三个小孩都没有读书，我现在我希望我孙子好好读书。”由此可以看出其实藏族村民对于后代接受教育是强烈支持的，如今适龄的孩子也均在稻城县城内的小学与中学读书。教育的发展无疑对亚丁将来的发展走向有着举足轻重的作用。